TÜRKÜLERİMİZDEKİ ÖLDÜREN SEVGİ
Açık konuşmakta fayda var, türkülerimizi çok severim yanımda her birisinin ayrı bir tadı ve ayrı bir lezzeti var. Ancak öyle türkülerimiz var ki kadınlarımıza karşı küçültücü, baskıyı ve şiddeti çağrıştırıyorlar.
Hakikaten böyle türküleri oldum olası sevmedim. Diyeceksiniz ki insan türkü sevmez mi sevilmiyor bazı türküler demek ki? İnanmıyorsanız gelin birlikte bunu araştırıp soruşturalım. Ne dersiniz?
Haydi bakalım...
"Merhamet etmiyor gözüm yaşına
Sen derman arama boşu boşuna
Ölür isem mezarımın başına
Hayatıma sebep olanı getir
Git ara bul getir saçlarını yol getir"
Sözkonusu türkü 1867-1932 yılları arasında Malatya'da yaşamış ve asıl adı Cafer Serim olan aşık Fakir'e ait olduğunu yaptığımız araştırmalarda öğrendik. Türküde görüldüğü gibi türkünün kadına yakıldığı açık ancak bir yandan kadın için yanıp tutuşan aşık diğer yandan da "git saçlarını yola yola al bana getir" diyor. Saçlarını yolarak alıp gelmek kadını küçük düşürmekten yok saymaktan ona şiddeti çağrıştırmaktan başka bir anlam taşıyor mu? Belli ki değil. Ne demek saçlarını yol getir!
Sonra, aşık bununla da yetinmeyerek kendisinin ölümüne sevdiği kadının sebep olacağını iddia ederek "Hayatıma sebep olanı getir" demeyle kadını bir kez daha eziyor...
Yani sen hem seveceksin hem kadının saçlarının yolunmasını isteyeceksin hem de hayatına kadının sebep olacağını iddia edeceksin öyle mi? Bu sevgiye öldüren sevgi demezler de ne derler...
Yine Kastamonu yöresinden Nursaç Doğanışık ve Suat İnce'ye ait bir başka türküde de şöyle diyor:
"Gökçe ağacın kilimi
Tut kaynana dilini
Akşam oğlun gelince
Kırar kambur belini"
Yine bu dörtlükte de açık açık kadına şiddet çağrıştıran bir tehdit var. Aşık olan kız belli ki kaynana ile bir sorun yaşıyor. Bu sorunu da sevdiği gence havale ederek anne ile oğulu karşı karşıya getirip kaynanayı hizaya getirmek istiyor...
Yine Sivas yöresinden Ömer ve Osman Şan'ın bir bestesindeki şu dörtlüğe bakarak mısınız?
"Entarisi tireden
Su doldurur dereden
Tek canımız sağolsun
Malı veren Yaradan"
Hani halk arasında bir deyim vardır "sahibine benzemeyen mal haramdır "diye. İşte türkülerimiz de bize benziyor. Tabi ki olumsuzlukları herkese mal etmek doğru değildir ancak üzülerek söylüyorum, genel gerçeğimiz bu maalesef. Dörtlüğe dönersek, yine iki gencin karşılıklı sevgisi var ancak sevdiği kızı farkındaysanız “malı veren Yaradan "demeyle resmen mal yerine koyarak, insan yerine bile koymuyor...
Şimdi, kadını ötekileştiren ikinci sınıf insan muamelesini reva gören bu ve buna benzer sayısız beste ve türkü vardır. Ancak sanırım verdiğimiz bu üç örnek meramımızı anlatmaya yeter de artar bile. Yine söylemeden geçemeyeceğim bu eleştirileri yaparken amacımız kültür ve sanatımızı kötülemek değil. Sakın ha yanlış anlaşılmasın. Amacımız sanat ve kültür adına yapılan yanlışlara dikkat çekmektir. Burası iyi bilinmeli, unutulmamalıdır...
Görsel: İrfan Erdoğan
İrfan Erdoğan
Tabi,bu ve buna benzer örnek besteler çok Ali Rıza kardeşim ancak verdiğimiz bu bir iki örnek de gerçekleri açıklayacak yeterlilikte tabi. Teşekkür ederim yorumunuz için... 1 yıl önceAli Rıza
Kuşkusuz, türkülerin kültürümüzün derinlerinde kökleri vardır. Söz konusu köklerin günümüz yaşamında izdüşümleri vardır. Ve bu kaçınılmazdır. Konu derin sosyolojik analizlere muhtaçtır. Toplum olarak demokrasiye uzak oluşumuzun belrleyenlerindan biri de bu çarpık kültür ve hayat kavrayışıdır. Kim bilir, belki da... 1 yıl önceİrfan Erdoğan
Tekrar söylemekten fayda var, türkülerimize sanatımıza karşı değilim ama maalesef acı gerçeklerimizi dillendirmekten yarar var Adnan arkadaşım... Söylemesek kabuk bağlar 1 yıl önceAdnan Öztürk
Kardeş, ne yaptın ya ?söz konusu olan üç ererin hiç bir yerinde 1 yıl önce